Остров биоразнообразия среди полей сои: как индейцы сохранили саванну
AI Изображение создано с помощью ИИ и носит иллюстративный характер
Территорию индейцев а’увэ-шаванте на северо-востоке бразильского штата Мату-Гросу исследователи называют «островом биоразнообразия в море монокультур». За 40 лет, с 1985 по 2024 год, ландшафт внутри резервации Пиментел Барбоза (TIPB) остался почти неизменным, тогда как вокруг него почти исчезла естественная растительность. Территория занимает 329 тысяч гектаров, а по переписи Бразильского института географии и статистики (IBGE) в 2022 году там проживали 2369 человек. Права на землю этнической группы а’увэ-шаванте официально признаны декретом 93 147 от 1986 года. Эту информацию сообщает сайт Phys.org.
Ученые Университета Кампинаса (UNICAMP) сравнили данные о землепользовании внутри TIPB и в радиусе 50 километров от него. Материалом послужили ежегодные данные проекта MapBiomas, полевые исследования и диалог с общиной шаванте, включая четыре экспедиции на индейскую территорию. «С тех пор ландшафт TIPB оставался практически неизменным, здесь господствует естественная растительность серрадо — саванны, леса и водно-болотные угодья», — говорит ведущий автор исследования Изабелла Коэльо де Оливейра. Вокруг, по ее словам, шло непрерывное превращение земель в пастбища и соевые поля. Работа опубликована в мае в журнале Geocarto International, а в 2024 году отмечена премией за научные заслуги на 32-м конгрессе по научной инициативе UNICAMP.
Авторы выделили три фазы трансформации внешних территорий. С 1985 по 1995 год вокруг резервации еще преобладала естественная растительность — базальная фаза. В переходную фазу, с 1996 по 2012 год, шли вырубки и расширение пастбищ. В фазе консолидации, с 2013 по 2024 год, доминировали агропромышленные земли, прежде всего соя и крупное животноводство. «Это был интенсивный процесс уничтожения локального биоразнообразия, оставивший нетронутым именно участок TIPB», — резюмирует соавтор исследования Андерсон Таржино Феррейра.
Исследователи называют этот эффект «территориальной островизацией»: изолированный, относительно сохранившийся социоэкологический очаг внутри радикально измененного ландшафта. По словам профессора UNICAMP Висенте Эудеса Лемоса Алвеса, устойчивость резервации объясняется не только формальным демаркационным статусом, но и непрерывностью традиционных систем управления индейцев. Оливейра добавляет, что разница видна при поездке по шоссе BR-158: с одной стороны — сохраненный лес резервации, с другой — полностью обезлесенные участки под сою и скот.
В партнерстве с Ассоциацией шаванте Пиментел Барбоза исследователи провели мастер-классы по созданию карт и обучили местных жителей работе с GPS-приложением для сбора данных. Община попросила помочь молодежной группе создать собственные карты для защиты и мониторинга территории. «Люди научились пользоваться приложением и экспортировать точки — это первый шаг к созданию карты», — рассказывает Оливейра. Она отмечает взаимный обмен знаниями: исследователи поняли представление шаванте о пространстве и территории (Ró), а индейцы освоили современные технологии.
Участвовавшая в работе исследовательница Мария Каролина Рибейро из Центра энергетических переходных исследований Сан-Паулу (CPTEn) отмечает, что результаты связаны с целями устойчивого развития ООН. По ее словам, работа относится к целям 10 (сокращение неравенства), 13 (борьба с изменением климата), 15 (жизнь на суше) и 16 (мир, правосудие и эффективные институты). Также авторы надеются, что исследование поможет признанию 18-й цели — этническое и расовое равенство, которую продвигает правительство Бразилии.
Превращение серрадо в монокультуры влияет на водообмен: пастбища и соя снижают впитывание воды в почву, сокращают подпитку водоносных горизонтов и меняют потоки влаги в атмосфере. Из-за этого страдают «летящие реки» — воздушные коридоры, переносящие водяной пар из Амазонии и серрадо в другие районы Южной Америки. Меньше испарения — меньше влаги для дождей, а значит, выше риск засух и экстремальных погодных явлений. По мнению авторов, индейские земли стали оплотом экологической сохранности. «Сегодня практически вся исходная растительность вокруг исчезла. Осталось именно то, что защитили индейские земли», — подчеркивает Алвес.
Для а’увэ-шаванте серрадо — не только источник существования, но и основа культурной идентичности: охота, рыболовство, собирательство, традиционное земледелие, ритуалы. По словам Оливейры, территория для них не ограничивается официальными границами — она включает саванну, леса, реки, флору, фауну, духов и космологическое представление о мире. Исследователи настаивают, что именно традиционные системы управления позволяют индейским землям оставаться «бастионами социально-экологического сохранения».
