Анализ мумий инков выявил наркотики, использовавшиеся в ритуале жертвоприношения
Археологи провели токсикологический анализ мумифицированных останков людей, принесённых в жертву в горных святилищах империи инков, и выяснили, какие психоактивные вещества они употребляли перед смертью. Об этом сообщает портал Phys.org.
Одним из самых священных ритуалов инков была капакоча, во время которой детей и молодых женщин приносили в жертву в знак почитания важных божеств. Считалось, что они становились посредниками между живыми и божественным.
В ходе ритуала жертвам часто давали психоактивные вещества, возможно, для усиления пророческих способностей. Хотя исторические источники упоминают использование психоактивных растений инками, о веществах, применявшихся именно во время капакочи, было известно мало.
Ведущий автор исследования, доктор Дагмара Соха из Варшавского университета, отметила, что более ранние анализы либо давали отрицательные результаты, либо были сосредоточены в основном на листьях коки. Сохранившиеся тела жертв дают уникальную возможность изучить этот вопрос, поскольку химические вещества встраиваются в кератин волос и ногтей.
Исследователи провели токсикологический анализ образцов волос и ногтей восьми мумий с нескольких гор в Перу и Аргентине. Во всех мумиях обнаружен кокаин, что подтверждает жевание листьев коки — они играли важную роль в религиозных верованиях как подношения богам, а также могли помогать переносить высотную болезнь и усталость во время долгих переходов в горы.
В четырёх мумиях найдены следы алкоголя, возможно, кукурузного пива чича, которое, как известно из исторических записей, давали детям, чтобы притупить их чувства и успокоить на финальной стадии ритуала.
Особый интерес вызвала знаменитая Леди Ампато, также известная как Хуанита, в которой обнаружили следы гармина — алкалоида, связанного с видами Banisteriopsis, одним из основных растений, традиционно используемых в напитке аяуаска. Это может указывать на особую роль напитка с гармином в церемониях, связанных с этой конкретной священной горой.
Эти находки свидетельствуют о том, что между веществами, дававшимися каждой жертве, были существенные различия, что говорит о значительных вариациях в проведении капакочи по всей империи. Ритуальные практики, по-видимому, адаптировались к местным религиозным традициям и почитаемым божествам.
Соха заключает: «Через пятьсот лет после того, как эти дети были принесены в жертву во время одного из самых важных ритуалов инков, новые технологии позволяют нам раскрыть детали их жизни и религиозных практик инков. Мы видим, что капакоча не была единым стандартизированным ритуалом — инки адаптировали её к разным культам и местным традициям».
